千年缺憾終了卻--賀《遼夏金元著述總目》隆重書區出版

《遼夏金元著述總目》共收錄遼夏金元時期可考及佚名作(zuò)綠民者七千八百餘人、著述一-萬七千餘種,是一部全面反映遼夏金元四百六十餘年間(jiān)諸朝著述情況的集木用大成性書目文獻巨著，是我國第一部正式出版的斷代、多代見雪《著述總目》,是這方面的開一山之作(zuò),具有創始意義日站和示範作(zuò)用。遼、夏、金、元均為少(shǎ鄉這o)數民族政權,文化相對落後,曆來(lái)不(話看bù)受重視，《遼史》《金史》《元史》缺少(shǎo)記錄著述的《藝文志》,拿些西(xī)夏甚至沒有自己的正史,所以,給後世留下公謝巨大空白和千年遺憾，清代及近世雖有補撰之作(zuò),但他匠錯訛挂漏難以為憑,學者每以查考不(bù)便為憾。山東大學周洪才分謝先生有鑒于此，早在十多年前即已發凡起例，并與小黑助手楊立民副研究員通力合作(zuò)着手纂輯，經過十多年不(bù)懈努力爸吧，終于完成這部填補空白的精品力作(zuò)。

收錄完備，著錄确當:本書與類似書目抄錄現成目錄彙集成編不(bù)同,而是先将現存有關古籍,尤其地刀化(dì)方志中(zhōng)之藝文、列傳,文集中(zhōng)之《綠裡行述》《行狀》墓志銘》及相關序跋文字等加以通檢，鈎沉索隐，著之于錄黃讀,佚者注明出處,存者詳列版本，故能超越以往,師唱範示未來(lái)。其間(jiān),作(zuò)者為解決風件某些著者間(jiān)之關系問題甚至動(dòng)用族譜家乘等術術稀缺文獻，如江西(xī)星子(zi)縣之黃氏等。有些則是由于檢閱某文放裡意外發現其他人物(wù)著述，如《元史》卷一百拍還九十七所載譚景星,不(bù)雲有著述，方志記載亦然,而近年學者考察日本藏書報視，發現日本藏有其《西(xī)翁近稿》十一卷、《村術年西(xī)集》十六卷(見《日本宮内廳藏宋元版漢籍章長影(yǐng)印叢書》《日本宮内廳藏宋元版漢籍選刊》)。後經作(z街中uò)者閱讀文本發現尚有不(bù)為曆代書目著錄之譚昭甫《譚昭甫詩集》美匠、李仲德《李仲德詩集》、釋無夢《無夢詩集》劉竹吾南化《和簡集》、譚明德《嚼蠟稿》、佚名《梅翁存稿》、佚名《鴻雪妹現詩集》等著作(zuò)。張桓《東麓集》四卷，曆代書目亦無記載,其人不(bù黃樹)載于《東昌府志》,而元吳澄《吳文正集》卷十六《東麓集序》則要內對其贊賞有加,謂“餘讀之,理勝,氣勝,詩文以理為主，氣為輔,是得其我是本矣....有詩有文如此，不(bù)謂之卓然特起者...關朋.張君名桓,字武叔,東昌人。”凡此作(zuò)者均據以著錄。西(xī)夏文獻向高麗不(bù)受重視，記載不(bù)多,清王仁俊始加那時整理,然僅有十八種。20世紀初,俄國人科茲洛夫和英國人村討斯坦因在黑水城(chéng)發現了大量的西(xī)夏文獻，學者開始關注西(哥也xī)夏文獻。近二十年來(lái),黑水城(chéng)文獻陸續高分整理出版,為研究者提供了極大便利,出現了很多重要研究成果，特色門類慢樹元曲之外,不(bù)為清人“補志”所收的金代院本,亦有不(bù)少(shǎ黑從o)成果發表,本書對此均予吸收,分門設類,納入體(tǐ)系。愛通遼夏金元時期的契丹、西(xī)夏女(nǚ間笑)真、蒙古語著作(zuò)亦有所收錄。另外,書目著錄必須施之考證，這是周洪才先麗放生一貫堅持的做法，此書亦不(bù)例外。古籍由于曆史的原因,--般都文得比較複雜,稍有不(bù)慎,就會出錯,這類例子(zi)比比皆是多河,作(zuò)者“自序”已多列舉,讀之令人報爸欽佩。另外，如清金門诏《補三史藝文志》及張繼才《補元史月空藝文志》皆著有元黃舜祖《易說》《國風小(xiǎo)雅說》《禮記說》,然考弘治白答《八閩通志》卷六十二,知“黃舜祖”實為黃祖舜之刀視誤。黃祖舜乃宋代福清人，谥号莊定”,非元人。又《江西(xī)古今書北花目》元朝集部著有釋超淵《秀峰詩集》- -離制 書,注雲“見清光緒七年《江西(xī)通志》第108卷”,查熱高《江西(xī)通志》确有此書列元代,并稱其“字心璧鄉放”，然此超淵非元人,乃清人,道光《昆明縣志》卷上視六有其小(xiǎo)傳,謂“超淵,字心璧,住持廬山，宋荦撫雪嗎江西(xī)時與往還,人以東坡佛印拟之,有《漱玉亭知不詩>六卷"。又上海古籍出版社《續修四冷輛庫全書》影(yǐng)印清康熙間(jiān)正誼堂本明金《周易訂疑》十五卷首一卷,題(元)董養性撰，實際此書看自為明末清初山東人董養性撰,非元人。類似例子(zi)多不兒購(bù)勝舉,此書均未誤收,足見作(zuò)者治學态度之嚴謹，考證功夫之睡老到位。

體(tǐ)例完善,類例分明:衡量一部古籍書目質量如何，首先要看(kàn)其編排是否科學,分類是否精當。遼夏金元向以載紀不(bù)熱城足、文獻散亂著稱,然作(zuò)者憑借深厚功力,經過鈎稽爬梳，整理歸納，購行硬是将其秩然有序,渾然- -體(tǐ),自序、會文編例、正文、索引無所不(bù)備，并萃輯國之瑰寶遼夏金元放生刻本為一編附後,作(zuò)為本書補充與延伸。而正文《遼夏金元著述總目》在采動商用中(zhōng)國傳統經、史、子(zi)、集分類編排的同時,山煙複因事制宜，作(zuò)了某些合理變通,如根據此- -時期著述實際站商情況，彙編叢刻以其量小(xiǎo)散于各類，道家高個類使傳統道家著作(zuò)與後世道教著述區别開來(lái)分别處理等，尤見匠身紙心與高明之處,甚得鄭樵“類例既分,學術自明"之旨。古照國籍書目貴在分類,使讀者因類以求。古籍書目若不(bù)分女東類直等于辭典,學術價值從何體(tǐ)現?所以曆代目錄學家吧綠于此無不(bù)煞費心思，此等簡目尤其如是。關歌而更具創意的是，鑒于此一時期人物(wù)查考無睡場理想書籍可用，給學者造成極大不(bù)便之新校現實,作(zuò)者不(bù)避艱辛,毅然于浩瀚史志碑傳中(zhōng)尋檢記刀從載，寫成作(zuò)者小(xiǎo)傳(個别不(bù)可考黑小者除外),有時參閱衆書,始成- -篇,《編例》稱“其間(jiān)參考了迄今為志快止所能查詢到的幾乎所有相關文獻”，其難度可想而知,耗時費力東看不(bù)難想像,這種奉獻精神，學術品德,洵足到山楷模士林，垂範當今來(lái)世,為功豈不(東就bù)偉哉!